李老三带着些许考校意味的语气，像一颗投入心湖的石子，瞬间激起了我巨大的好奇和求知欲。

“当然感兴趣！”我几乎是脱口而出，身体也不自觉地坐首了些，“三叔，入了这行，多学点东西总没坏处。而且……额尔古纳这次，要不是您能看懂那地图上的门道，我们恐怕……”

后面的话我没说下去，但意思很明显。见识了这学问在生死关头可能起到的作用，谁还能无动于衷？

李老三看着我眼中那份热切和认真，脸上的线条似乎柔和了那么一丝丝。

或许是真的回到了这熟悉的小院，卸下了在柳冬面前的部分伪装和压力，又或许是冬日暖阳晒得人懒洋洋，提起了几分谈兴。

再或者，是经历了额尔古纳的生死与共，让他对我这个“半路出家”的远房侄儿多了些认可和栽培的心思。

他难得的没有泼冷水，也没有故弄玄虚，而是点了点头，目光重新投向院子里的阳光，仿佛那光线里蕴含着某种亘古不变的道理。

“风水堪舆……老辈人也叫地理，或者青乌术。”他缓缓开口，声音不高，像是自言自语，又像是专门说给我听，“由来太久了，说是什么黄帝时候就有了雏形，后来周公、郭璞这些人慢慢完善。说到底，最早就是古人琢磨怎么选地方住，怎么埋人，才能活得舒服，死了安宁，子孙兴旺。”

他说得很朴实，没有那些玄乎其玄的神怪色彩。

“后来嘛，越弄越复杂，加上阴阳五行、八卦九星，成了门大学问。帝王将相用它选都城、定陵寝，老百姓用它看阳宅、点阴穴。说它全是迷信？也不尽然。这里面有古人观察山川地势、气候变化、水土规律的智慧结晶。比如‘背山面水’，背山能挡风，面水能取用，居住自然舒适。‘藏风聚气’，避开风口，选择气流和缓回旋之地，人住着就不容易生病。这些道理，放到现在也讲得通。”

我听得入神，连连点头。确实，很多风水的基本理念，仔细想想，和现代的环境学、建筑学有相通之处。

“但咱们这行看的，又不太一样。”李老三话锋一转，眼神里多了些锐利，“咱们看的，是地下的文章。古人，尤其是那些有权有势、讲究特别多的，他们埋人，不光是找个坑把棺材放进去就完事。他们要契合天地，要镇压地气，要福荫后代，有时候……还要防着别人来挖。”

他顿了顿，似乎想起了什么，语气更沉：“所以，真正大墓的选址和内部构造，往往暗合风水至理，甚至是反着来的凶理。就像额尔古纳那个地方，表面看荒僻不毛，不是风水佳地。但结合它地下那个幽穴和镇压的塔来看，那位置可能就是特意选的锁龙井、镇煞眼之类的凶绝之地，以毒攻毒，或者借天然的地势缺陷来布置人工的镇压格局。不懂这个，你连门都摸不到，就算摸到了，怎么死的都不知道。”

我听得背后微微发凉，但又觉得豁然开朗。怪不得李老三每次下地前，总要花时间观察周围山川形势，原来不光是找路，更是在“读”古人留下的“地下文章”。

“风水堪舆分很多派，形势派，理气派，玄空飞星，八宅明镜……名堂多了。”李老三继续说着，语气里带着一种历经淘洗后的通透，“我跟着师傅那会儿，学的偏重形势派，也叫峦头派。讲究‘千里来龙，到头结穴’，看山看水看走向，看龙、穴、砂、水、向。这东西，一半靠师傅口传心授，一半靠自己跑，用脚去量，用眼去看，用心去记。看得多了，脑子里自然就有了一张图，看到一处地方，大概就能猜出地下可能有什么样的景。”

他讲得不算系统，东一榔头西一棒槌，但都是实实在在的经验之谈，夹杂着不少行内的黑话和案例。

我听得如痴如醉，连老黑什么时候也搬了个小马扎，悄无声息地坐到我旁边，我都浑然不觉。

老黑也听得认真，他虽然经验比我丰富，但这种系统性的“学问”，恐怕听得也不多。宋杰依旧沉默，但目光不时落在李老三身上，似乎在衡量他话语里的分量。

李老三讲了个把小时，从最基本的“寻龙捉脉”讲到“点穴察砂”，又说到“水口”和“明堂”的讲究，还举了几个他早年经历过因为风水看错而倒了大霉的例子（隐去了具体地点和人名），听得我心惊肉跳，又大呼过瘾。

— 《北派盗墓手记》— 我自山河林间来 著。本章节 第174章 地理啖蔗录 由 灵异118文库 整理，如需阅读完整章节请翻页。 —